«Архивная история» — совместный проект Санкт-Петербургского Института истории РАН и радио «Град Петров».
В 2024 году в петербургском издательстве «Росток» вышла книга П.В. Седова «Государевы богомольцы: Из истории церковной жизни второй половины XVII — начала XVIII века». О взаимоотношениях государства и церкви на закате Московского царства рассказывается на примере биографий трёх ее героев: митрополита Новгородского Корнилия, иеродиакона патриарха Никона Ивана Шушерина, ссыльного архимандрита столичного Симонова монастыря Гавриила Домецкого и архимандрита Николаевского Вяжищского, а затем Успенского Тихвинского монастыря Боголепа Саблина. Каждый из этих четырех представителей русского духовенства отличался яркой индивидуальностью. Все четверо были знакомы друг с другом и даже состояли в переписке, все были связаны с Новгородской епархией. Книга написана на основе работы автора со значительным корпусом архивных материалов, в основном – хранящихся в Научно-историческом архиве Санкт-Петербургского Института истории РАН (это фонды Валдайского Иверского и Успенского Тихвинского монастырей). Уникальная сохранность этих архивных фондов, значительный объём внутримонастырской переписки, автографы изучаемых исторических деятелей и даже их прямая речь – всё это позволяет рассказать много интересного.
Часто бывает так, что замысел какой-то статьи или даже книги начинается с архивной находки. Это переписка представителя Валдайского Иверского монастыря в Новгороде… Монастырский строитель, то есть глава монастырского подворья в Новгороде, был приглашён во внутренние покои Новгородского митрополита Корнилия, и его в качестве великого исключения провели в верхние, самые покоевые палаты, куда, как строитель сказал, мало кто ходит, и показали ему постель новгородского владыки, а вся постелька – одна могилёвская рогожинка («толке магилевская рогожинка»). Вот так в своём внутреннем быту жил Новгородский митрополит. А провели его в покои владыки для того, чтобы попросить: нет ли в Иверском монастыре другой рогожинки, такой же, могилёвской, потому что эта «приветшала». И мне стало интересно… стал интересен этот человек, то есть это показное его смирение или оно искреннее?То есть утром на крыльцо приказной избы вышел дьяк… Все челобитчики столпились: в одной руке челобитная, в другой пирожок, рыба, либо что-то в бумажке. И он у всех эти подношения берет. Он берет челобитную, спрашивает: о чём? И берёт. А у одного – не взял. То есть кто-то остался с носом. У него демонстративно не взяли подношение и на него все показывают пальцем, потому что его дело решено не будет. То есть с ним дьяк пойдет по закону. И это, очевидно, челобитчика совершенно не устраивает.
Эфир 31 марта 2025 года.
