Латинский антифонарий с изображением Троицы
В первый день октября по инициативе Международного музыкального совета при ЮНЕСКО во всём мире отмечается Международный день музыки. Сегодня в Научно-историческом архиве Санкт-Петербургского Института истории РАН можно найти множество документов, связанных с историей и развитием музыкального искусства. Все они происходят из собрания академика Николая Петровича Лихачёва, о чьей страсти к средневековым манускриптам и автографам известных личностей можно судить по богатству и разнообразию его легендарной коллекции.
Среди документов в собрании Лихачёва, относящихся к музыке, можно отметить банковский чек с подписью Джоаккино Россини, письмо Антонио Сальери к Луиджи Керубини, письмо Бонавентуры Фурланетто, шесть тетрадей с нотными записями Франсуа Адриена Буальдьё, литургическую книгу, принадлежавшую Дуранте Дуранти, епископу Брешии, и, конечно, три массивных градуала (сборник песнопений мессы) из Сиены XIV века, заполненные нотными знаками и изумительными миниатюрами.
Одним из наиболее поразительных документов собрания Николая Петровича Лихачёва можно назвать фрагмент антифонария с изображением Троицы (Архив СПбИИ РАН, ЗЕС, колл. 47, карт. 626, ед. хр. 37). Точная дата его создания неизвестна, но, согласно различным исследованиям, документ мог быть написан в одной из мастерских Терамо (Абруццо, Италия) в третьей четверти XIV века. То был период, когда Европа по-прежнему оправлялась от последствий эпидемии Чёрной смерти и вера была одной из главных ценностей, на которые опирался человек в своих попытках заново наладить нарушенный быт. Мольбы о спасении и благословении, облечённые в музыкальную форму, должны были преодолеть расписанные фресками потолки соборов, пронзить облака и вознестись на Небеса, где их должен был услышать всемилостивый Господь. Одним из инструментов, помогавших служителям церкви в достижении этой цели, являлся так называемый антифонарий.
Антифонарием называется сборник песнопений, исполняемых поочередно двумя хорами (или хором и солистом, как бы ведущими между собой диалог) во время оффиция (литургии часов – ежедневного богослужения вне мессы). Антифоны пропевались после каждого псалма, и перемежались респонсориями – ответами. Самые ранние упоминания антифонариев можно встретить в каролингских библиотечных каталогах IX века (до этого времени нотация в антифонариях отсутствовала). Развитие музыкальной нотации и антифонарного жанра связано прежде всего с именем бенедиктинского монаха Гвидо Аретинского, время деятельности которого приходится на первую половину XI века). Гвидо полностью переписал антифонарий, введя в постоянное употребление систему невменно-линейной музыкальной нотации, т. е. нотный стан и ноты.
Представленный на виртуальной выставке фрагмент антифонария предназначен для исполнения во время службы в честь св. Троицы (de Trinitate) и содержит части третьего антифона и третьего респонсория первого ноктюрна (ночной части богослужения), а также версикул (краткий формульный распев).
Celi enarrant A[ntiphona] Te semper idem esse vivere et intelligere profitemur
V[ersicul] Benedicamus Patrem et Filium cum Sancto Spiritu
R[esponsorium] Domini e[st] t[erra] [et plenitude eius]
[Benedicat] nos deus deus noster [benedicat]
В данном фрагменте респонсорий цитирует Псалом 66 (вторая половина стиха 7, первая половина стиха 8): «Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш» (Синодальный перевод).
Сам антифонарий написан латынью на пергамене так называемой ротундой – итальянским вариантом книжного готического письма. У букв ещё сохранились крупные, округлые формы (буквы d, o, c, e), но более ярко выражены изломы и вытянутость в их очертаниях (например, минускульное i – с закругленным верхом, но с изломом внизу, маюскульные E и B с ярко выраженными изломами). Буквы в словах плотно прижаты друг к другу, ярко выражен контраст жирных и волосных линий (буквы e, a), наблюдается большое количество сокращений. Поскольку памятник представлен фрагментом, интерпретация разметки текста представляет определенную сложность. Тексты песнопений написаны крупными буквами; более мелкими буквами отмечены фразы священника в первой части версикула, ответом на которые служат партии хора. Места вступления хора отмечены инициалами; рубрики красной краски отмечают характер песнопений (A – антифон, R – респонсорий, V — версикул).
Традиционная формула «Благослови нас Боже» (лат. Benedicat nos deus) начинается с красочного инициала “B”, выполненного с использованием сусального золота на мастике: Господь в пурпурном облачении и лазоревом плаще с красной каймой восседает на радуге внутри мандорлы – миндалевидного сияния, окаймленного радугой; мужское тело с разведенными в благословляющем жесте руками венчают три головы. Стоит отметить, что подобные наглядные иллюстрации понятия триединства, распространившиеся примерно с середины XIV века главным образом в Центральной Италии, были запрещены Тридентским собором (1545–1563), а в 1628 году подобные изображения даже были осуждены папой Урбаном VIII на сожжение. Инициал имеет декоративное продолжение в виде ветви, составленной из листьев аканфа и населенной гротесками – существами, изображавшимися на маргиналиях. В правом нижнему углу изображена молящаяся сестра из Ордена Святого Доминика. Её имя написано рядом белой краской – Маргарита Манцини. По всей видимости она являлась заказчицей или одной из исполнительниц песнопений. Таким образом можно предположить, что в XIV веке антифонарий принадлежал женскому монастырю. Изображение в соседнем с портретом монахини завитке обыгрывает имя ее небесной покровительницы Святой Маргариты, противостоявшей козням дьявола, явившегося ей в образе дракона. Очевидно, что ту же тему мирских соблазнов продолжают нарисованные рядом попугай и демоническое существо, укрывающееся под личиной мужчины в модном светском капюшоне.
При подготовке выставки были использованы материалы проекта «История письма европейской цивилизации».
Текст выставки и фотокопии подготовил И.Д. Травин,
кустодий Западноевропейской секции НИА СПб ИИ РАН
© При перепечатке или использовании материалов виртуальной выставки указание в качестве источника информации Санкт-Петербургский институт истории РАН и авторство составителя материала обязательно.
Архив СПбИИ РАН, ЗЕС, колл. 47, карт. 626, ед. хр. 37
