25 июня 2026 г. в 15.30 ч. (Мск.) состоится очередное, последнее в этом учебном году заседание совместного с ТюмГУ онлайн-семинара «Республика ученых», на котором будет заслушан доклад независимого исследователя Ивана Александровича Сахарчука, автора переводов на русский язык трактатов Бодена и Кирхера, на тему ««Шесть и двадцать книг о республике»: монархическая утопия Пьера Грегуара».
Ссылка на видеовстречу: https://telemost.360.yandex.ru/j/9845927899
Анонс:
О жизни Пьера Грегуара из Тулузы, или Григория Тулузского (ок. 1540–1597 гг.), до нас дошли весьма скупые сведения. В 1582 г. по личному приглашению Карла III Лотарингского он занял должность декана юридического факультета университета городка Понт-а-Муссон, став идейно близкой заменой Жаку Кюжасу, который ранее отказался от приглашения герцога. Деканом Университета Грегуар останется вплоть до самой смерти и именно на этот период приходятся самые плодотворные годы Тулузца. За год до смерти Грегуар публикует свой opus magnum – политический трактат «Шесть и двадцать книг о Республике». Само название недвусмысленно отсылает нас к работе Жана Бодена. И, несмотря на родство двух работ, несмотря на согласие во многих вопросах, Грегуар во взглядах на монархию и природу королевской власти становится в оппозицию Анжерцу.
Светский декан факультета иезуитского университета, Грегуар был сторонником позитивного и естественного права, выступая резко против обычного права и не разделяя симпатий к ним со стороны таких авторов как Жан Боден и Франсуа Отман. С этими двумя его можно поставить в один ряд: пока Отман был юридическим глашатаем гугенотов и монархомахов, а Боден – умеренной партии, Грегуар стал голосом лоялистов и католиков. И все трое, каждый в своём ключе, попытались определить природу «верховной власти» (как то называли Отман и Грегуар), или «суверенитета» (в терминах Бодена). Хотя, как и его коллеги, Грегуар трактовал обладание престолом с точки зрения закона о фиске, он не признавал законность восстания против короля ни при каких условиях. Он даёт десять признаков короля-тирана, власть которого не является легитимной, но восстание для него является следствием raison d’état, карой Бога как верховного архитектора Вселенной за нарушение королём установленной Им, Богом, мировой и государственной гармонии. Как всякое убийство совершается с попущения Божьего, но, тем не менее, виновен и грешен в нём именно убийца, так и восстание является частью Божьего промысла, но не снимает вины с участника восстания.
С одной стороны, в наше время фигура Грегуара оказалась в тени его более известных коллег, его работа не обладает оригинальностью «Франкогаллии» и «Шести книг», с другой стороны, в XVII в. «Республика» Тулузца была очень популярна: часто переиздавалась и много цитировалась. Она имела успех в самых разных кругах. Иоганн Альтузий основывает на философии Грегуара свои концепции естественного права в предвосхищении появления концепции общественного договора; Карден Ле Бре опирается на «Республику» Грегуара для обоснования абсолютизма как неподвластности короля никому, кроме Бога; Атанасиус Кирхер – для актуализации и сакрализации союза папы и императора как фундамента христианской империи. К сожалению, блестящий ум Грегуара, оказавшись зажат в тисках политических интересов герцога и ректора-иезуита, здесь не смог проявить весь свой блеск, но создал важный памятник политической мысли на стыке ренессанса и барокко, памятник, который несмотря на все сходства с другими сочинениями эпохи и мнимую вторичность, при детальном рассмотрении принадлежит совершенно иной интеллектуально-политической традиции…
